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標題: 琉球王國對中華服饰、饮食的認同主要表現在哪些方面? [打印本頁]

作者: admin 時間: 2024-1-26 18:26
標題: 琉球王國對中華服饰、饮食的認同主要表現在哪些方面?
此外另有一種外形與中國裤子颇像的裤裙，其用白色的棉布、麻、芭蕉布等制成，可是按照處所的分歧，外形几多有些分歧。

一般来讲，首里的要比那霸的宽。此外，据徐葆光記录，琉球國人以前并没有穿里衣的傳統，可是當其出使琉球時，所见琉球贵官着里衣，且样式等皆仿中國。

受中國的影响，在明代風行的袄裙、襦裙也傳布到琉球，成為本地女性的一種打扮。

明代時代琉球号衣與中國官服類似度极高，不但格局、材質附近，就连衣服的花色、着装禮仪都几近彻底不异。

此中缘由當然有中國為其颁赐的成份，但也不成轻忽琉球王室的自動请求。

《明史》中有多處內容触及琉球國王向中國哀求赐赉冠服，如书中記录中山王察度敬慕華風，特地遣使哀求明當局赐赉冠带。

明太祖天子遂号令禮部将衣冠画圖赐赉，令其便宜。宣德年間，琉球國王又因冠服未给，再次遣使来请。

至正統元年又以年久破损為来由，乞再给。是以，明代時代每逢举辦封爵典禮等重大場所，琉球國王至百官都身着中國衣饰。

乃至在1609年萨摩藩入侵琉球以前，前去日本的琉球使節也扮以中國氣概。

《球阳》中亦有元旦举辦朝贺诸禮，此禮需按照中華之禮举辦，着御冠服的記录。

至于演出打扮，在琉球讀谷山有一種跳舞打扮，有和風和中國風两種類型。

中生薑貼,式的這類凡是在衣服前面有系带和雷同于中國古代盘扣的钮扣，可以用系带或钮扣将其系好。

在祷告豐登祭神拔河時琉球人民凡是還會穿戴中國式短褂。

明清時代，琉球亦受中國的影响，因穿戴者身份职位地方分歧，打扮中壢當鋪,的色彩、圖案和布料大不不异。

谈到打扮的色彩和圖案，不能不说一下琉球的一種染布——红型。

今朝虽没有證据阐明红型是什麼時候從中國直接傳入琉球，但其必定遭到了中國影响，留學生、闽人三十六姓，@商%9iNoS%業或犒%358WT%赏@的布料都起到了鞭策感化。

琉球红型多彩華丽、艳丽绮丽，凡是仅限于上层社會，重要用于建造官服，号衣。

琉球也将黄色看做崇高的色彩，衣服上常配有“龙”、“凤凰”、“唐狮子”等具备中國元素的圖案。

就拿女子衣饰来讲，王妃、翁主和王子妃等王室女性所穿的红型大袖衫（御姐妹衣）——外衫，皆采纳福木黄金色染料的黄底和云龙纹的圖案，內衫则穿饰以凤凰圖案的上袄。

而一般士族女子的大袖衫仅以水色作底，斑纹也變成花鸟山川。到了平凡苍生，打扮加倍朴實。不但光彩昏暗，就连布料也大為分歧。

据史料記录，因為闽人三十六姓的教授和各類中國布料的输入，万积年間琉球人已學會以棉制衣。

但在琉球仍只有繁華人家才有機遇享受，即便在严寒的冬季，布衣也只能穿苧夏布制成的衣物。入口的绸缎也只有少部門贵者才可穿戴。

别的，受中國尊卑有序思惟的影响，琉球亦以头饰别贵贱。明代早期，琉人多以公布缠头，头上插簪。

故以公布和發簪區别品级。公布色彩以黄為贵，红者次之，青绿又次之，白為最下。在發簪方面，尚真王始定簪制，以金銀铜界定官員等级。

進入清朝，琉球人头饰產生重大變革，此時公布已被冠帽代替，如“八卷”。

建造八卷的绢布亦有品级劃分，自上而下挨次是赤、黄、紫、青、黑。

到尚穆王時代，琉球國王又“有感本國八卷历来無缨，有所未便。理當沿袭中華之冠設缨。遂于自来年元旦起自上而下設缨”。

上八卷以黄糸（丝带）组，王子按司以青糸组，自法司以致诸士及八重山、大平两島头子與，因此黑糸组，座敷如下以黑棉组。

饮食風尚本色上是一種文化的外在表象，琉球對中汉文化的認同亦體如今對中華饮食文化的承認上。

明清時代，琉球饮食以從中國引入的甘薯類為主食，琉球官修册本《球阳》屡次呈現琉球人引入甘薯的記录。

“尚宁王十七年（1606年），总官野國将中華甘薯莳植于盆上而带来。……十五年間，人皆知甘薯以充饭食，播送于國。”

腰椎貼，到尚贞王時代，琉人已知甘薯有皮红實白，皮實俱白，皮红實黄三種，又有翁自道自闽带回黄甘薯，區分其他，非分特别耐寒，导致琉球人民四時均可莳植食用。

直到今天，琉球（現冲绳）人民仍称甘薯為唐芋，并用它来建造各類美食，是本地着名的特產。

至于副食糕點方面，琉球也多有吸取，成為该國饮食的一大特點。每逢岁時祭奠或節庆，琉球便會建造各類具备中國特點的節日蚀品。

如春麥之初、上巳節做艾饼，端五節包粽子，六月蒸糯饭，七月半做鬼糕，八月蒸赤饭，十仲春做鬼饼。

同中國同样，食用他们以期到达驱病消灾，阔别鬼魅，乞求安全的目標。

款待客人時，琉球人民特别是琉球王室對中國也多有仿照。

明清時代，琉球王室接管了從中國傳来的东道盆。在中國“东”是主人的意思，咱们今天在号召客人時也常以东道主自称。

以是东道盆是指款待客人時盛好菜的盆子，器皿自己连同盛菜的工具都叫东道盆。

這個东道盆因常被用作向中國天子和江户幕府的纳贡而备受器重。

不但如斯，琉球王朝@祭%RGLWp%奠或款%Af8Rc%待@封爵使團時亦喜好利用中國式的糕點，如鸡蛋糕、斗鸡饺、光饼等。

琉球人在饮食的“饮”上也效仿中國。中國的吃茶品茗傳統汗青久长，陸羽就曾用“茶之饮，發乎神农氏”這一说法阐明其發源的长遠。

一次完善的茶饮讲求颇多，從種茶選茶到制茶烹茶都有严酷请求。琉球早有茶树莳植，但不精制茶之法。

琉球制茶之法系1734年，首里人向秀實赴闽進修得来。

受中國的影响，琉球人民制茶多以米、麦、甘蔗為原料，烹调伎俩日益成熟，減肥食品,到清代時代已大有讲求：

烹茶時须用滚水，以茶沫配少量细米粉投之，除膠噴霧,水量以沫满為好，搅匀敬客。而饮历時，“斟茶二三分止，匙贮小糖块，效中國果茶法”。

宴席上，“男女食皆分歧器，各設具别食，食余弃之，與客會饮不各設具，一杯傳饮，筯（筷子）一雙着盎間同用，今其贵官對客亦效中國，同器分筯”，具备典范的中國特點。

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