“万國津梁”的琉球,是中國的?

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2022年5月7日，我去东京國立博物馆看了場展览——“冲绳复归50年怀念出格展 琉球”。

從琉球國國人的衣饰，到书帖，画作，屏風，再到展览的重头戏——琉球國中山王尚氏家属利用的用具，均有展现。

在進入正题以前，我先做一個時候轴小科普：

尔後履历甲午，二战。150年工夫仓促而過。

這是“螺钿戗金树下人物圖食盒”。是18世纪的漆器，器物上表示的是飘然避世的中國文人的形象。他們要不在树荫下念书，要不在柳树下钓鱼。总體遭到華夏文化很多影响。

這是琉球國中山王尚氏家属傳承的短刀“北谷菜切”，外装學名“青贝螺钿鞘腰刀外装”。刀鞘以黑漆為底，装潢以螺钿。刀鞘上還分外有收纳小刀和笄的凹槽。可以看得出来，和日本的短刀有一些區分，也不似華夏的刀具。

這是琉球國尚氏王族的玉冠。缀之以宝珠金丝，可以看得出来遭到了華夏文化极大影响。

玉冠和中山王的五爪龙袍，靴子。双侧另有“亵服”，但這里没有全数拍進来。看到如许的套装，不能不感慨中山王室對華夏文化進修之深刻。

上面是記实了中山王室衣饰样式的册本的两页內容。笔迹有些過草，很忸捏我不太會認，大致能看出来第一张的左半邊理當是写着汉字“王子衣”；第二张右半邊中心那條短簪阁下的朱字写的理當是“此簪為孺子夫人？用？”。

可以看得出来文书內容是纯華文。

琉球國和華夏明/清王朝的瓜葛若何，实在另有很多可以左證的文物。此中一部門我没能在现場拍到照片，但幸亏收集上也有相干圖象資料，也在现場拿到的纸质資料里有信息。好比下面這件。

這是“琉球買卖港圖屏風”。表示的是琉球國那霸港的祛痣神器,繁華气象。圖正中的部門，是一艘挂着“奉旨返國”旗和斗极七星旗的琉球國纳贡船。在它的左侧较远的處所，另有三艘雷同的船。鶯歌抽化糞池,咱們向左侧数，第二艘上挂着“接贡”字样的旗。這個船队是從大清返来的山楂汁濃縮,朝贡團。下方另有挂着日本萨摩藩（島津家）旌旗的商船。

琉球國的绘画艺術也深受中國，出格是福建一带的影响。上面的“四時翎毛花草圖卷”是琉球人吴师虔（日本名“山口宗季”，1672-1743）的作品，他在32岁時曾奉琉球王之命到福州，向福州画坛的中間人物孙億進修花鸟。

除與中國的来往以外，琉球國也收到一些日本的影响。上圖傍邊左上角的“黑漆肋差外装”（冶金丸）看起来就更“日本”了。

1522年時，宫古島的“仲宗根豊見親(空广)”向中山王尚真献上的宝刀。空广是宫古島的领主。固然宫古島在1390年就有一部門领主起头向中山王纳贡，但纳入琉球國本色統治男性持久藥推薦,是在空广归天後的1532年。這把刀正好见證了宫古島從半自力到彻底纳入琉球的變革。

這個铜钟是旧首里城正殿的大钟，上书铭文中有“万國津梁”四字。這個梵钟是大工“藤原國善”所锻造，阐明琉球在锻造方面有借助日本匠人的技術。

别的另有很多琉球與日本公卿的交换文书，刻画琉球赴日本使節團的丹青保存。惋惜此次没有拍到。

琉球王國從明朝起头就是華夏王朝的藩属國，保持着朝贡瓜葛。其文化由公卿贵族带头，深受華文化的影响。可是同時，在1609年萨摩藩入侵琉球以後，琉球王國也成了日本的藩属國。

若是依照“藩属國属宗主國統治，是以属于宗主國汗青疆界范畴”的逻辑来看，不管是中國仍是日本，對琉球的統治演變成直接統治彷佛都是公道的。

可是若是依照“藩属國不属于直接有用統治，是以不属宗主國汗青疆界范畴”的逻辑来看，不管是中國仍是日本，实在都没有對琉球的直接統治法理。

造成當今冲绳近况的，是17世纪的萨摩藩入侵，是19世纪明治维新期的“废藩立县”。也就是说，是赤裸裸的侵犯。這麼说来，日本對琉球的統治法理彷佛出缺。

但现现在光阴似箭，一切風云俱成旧事。150年的時候，把琉球真正酿成了日本的冲绳。一些炒作冲绳自力的小部門集團當然存在，咱們海內也有人經常在網上拱火，但实際是，大部門冲绳人的自我認知已是日本人了。

汗青没有假如，但這里我仍是想假如一下：假如萨摩藩入侵没有產生，琉球王國固然摇摇欲坠，但仍是留了下来呢？它應當是中國的吗？

我给你看一個漆盒。這個漆盒叫作“黑漆贝纹螺钿漆绘砚盒”。漆盒，砚盒，很是有中國的色采；螺钿海物，很是有海洋的气息。它带着點認識的气息，又披發着琉球中山國独有的五彩美丽。

最後我把此次收成的其他照片也一同同享给大师。