琉球的‘赵匡义’尚宣威遇上琉球的‘西太後’

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大明万历十九年（公元1591年）的十月，琉球國首里城王宫。尚宁王正履历着继位两年来最煎熬的日子。

提及来，每一年的這段時候，本是琉球首里城地點冲绳島最恬静的日子：覆盖在群島的盛暑逐步散去，對島國陵犯最大的台風已较少来袭。蓝天、白云、海風，椰林、榕树、沙岸，另有各處金黄的稻田，浩大大洋進献的各類海鲜。但這時候的尚宁，對這良辰美景却彻底没有心境。他感受到的像是台風袭来前的忧郁和压制，讓人喘不外气来。

身旁人晓得，國王是在為接連来自北方强邻日本的两封信所忧?、被熬煎……。

第一封信，是一名名叫原田孙喜朗的日本商人带来的，写信人是方才将日本天下搞定的丰臣秀吉。這位日本的能人在信中说：我邦日本，百年来，群國争雄，战乱不已。天降我才，有可治全國之奇瑞，未用十年，一統日本。三韩、琉球远邦异域，進贡称臣。如今我想發兵征讨大明，這绝非我自作主意，而是禀赋任務。為此，将擇時出师，但愿琉球来岁春季派部队到肥前行辕调集听命。若是不听号召，到期不到，“必遣水军，悉鏖島民”，将遣水军屠島！①當是時，拿到全國的丰臣秀吉在增强中心集权的同時，正在力求解脱身世卑下的酸像，大搞自我神话活动。他在1590年11月给朝鲜國王的信中，称他妈生他不是他老爹的功绩，而是“日轮受胎”。将本身说成是‘太阳之子’。這神话编的，有乾癬藥膏,點卑劣。在给琉球國王的這封信中，虽未再反复，只把本身说是天降大任之人，仍顯示着丰臣秀吉杰出自我感受。

尚宁還未從這封信的打击和震动中摆脱，又接美國黑金，到萨摩藩大佬島津义久的来信。信中说：關白丰臣秀吉欲伐朝鲜，要我萨摩和贵國發兵役一万五千人。但斟酌到贵國小寡民，俗不習兵。經我向關白建议，兵员由我藩征召。但贵國需供给7500人十個月的军粮。请于来岁2月运抵坊津，然後送到高丽。此外，本月旬日起头，诸侯行营在肥前名护屋開建，你國远在南海，未便私密處止痕癢產品，派工役前来。也请送金銀米谷以代。②

两封信，前封居高临下，气焰万丈，出格是最後一句，更是杀气腾腾，使人毛骨悚然。後一封信，用语安然平静，還假惺惺示有體恤，但此中的內核则是硬梆梆的真金白銀。

為日本侵朝军供给支撑，這對琉球國王尚宁来讲，無疑是戳心灌髓之痛，惊慌穷途之咒。信中以军赋名义被强加到到头上的赋税，對付财務十分困顿的小小琉球國，固然是一個繁重的經濟包袱。但更首要的是，為侵朝的日本部队提供應养，也就是承诺了承當军赋，這不单象征着琉球也参加了侵犯朝鲜的战役，成為倭人丰臣秀吉的爪牙，站到了宗主國大明的對峙面，與几百年厚恩于本身的大明為敌，并且也象征着琉球認可本身成為了日本的属國。這對世世受封，岁岁奉贡的大明属國、自力國度琉球来讲，不管是從豪情仍是從理智上都是難以接管的。况且本身方才遣使到明代奉贡，哀求大明的正式封爵。由于按照几百年的端正，没有大明天子的封爵，本身虽登上了王位，但只能称世子，還不是琉球國光明正大的琉球國王。

在這關头确當口，這两封来信，怎能不讓他焦急上火。他在频频权衡，若是回绝丰臣秀吉的這個请求，琉球将經受甚麼的後果；而如承诺這個请求，又會處于一個多麼難熬難過和為難的地步。為此，他屡次和重臣們商榷，眾口各别，難下定论。重压使他寝食難安，心焦如焚。他乃至报怨本身的命欠好，為什麼鬼使神差地被推上了琉球國王這個位置。

依照蔡温版琉球正史《中山世谱》（1725年）記录，尚宁之父是琉球第二尚氏王統（公元1470-1879年）第六代國王尚永，母亲是尚永王的夫人島尻佐司笠按司加那志。但這仅是從王統担當而言。

现实上，尚宁的生父是與那城王子尚懿，生母是尚永王的姐姐首里大君按司加那志。尚宁的父亲封地在與那城，如今冲绳中头郡的處所。尚宁童名叫思徳金。他的母亲是尚元國王的女兒，老婆是尚永王的大女兒蘭叢-他的表妹。也就是说，他的母亲和夫人都是王國的郡主。姑姑和侄女，前後嫁入他家。這一切使尚宁這個外戚離王國中間不远，對琉球王宫也不目生。但忽然當選為世子，推上琉球國王王位，倒是他彻底没有想到的事。

尚宁生于嘉靖四十三年（1564年），國王尚永即他的岳父、也是他的娘舅，生于嘉靖三十八年（1559年）。從春秋看，這對翁婿，彻底是同龄人。岳父尚永只不外比他年长五岁，正值丁壮。此外，更首要的，固然他為尚氏王族，但他的家属離王府权利中間已有几代止癢藥膏,。而分開的缘由，更是尚宁不克不及担當大統的最大停滞。他的曾祖父就是昔時被拔除太子之位、赶出首里贬到浦添的尚真王宗子尚维衡。

明成化六年（1470年），尚宁的高祖—那時的重臣金丸坐上了國王王座，闭幕了第一尚氏王系用時67年的統治，成為第二尚氏王統的開創人。成化十二年（1476年），在位六年的尚圆病逝。按照现有正史記录，尚圆虽是國王，却只有一個妻子，原名宇喜也嘉，号月光。後称世添大美御前加那志。据相關先容，世添大美诞生在伊是名島，與尚圆王是同亲。尚圆死時，她才32岁，正值盛年。從春秋上看，世添大美與尚圆差30岁，是不是原配，無從稽考。世添大美在尚圆年届半百時為其生了個宝物兒子，還生了位令媛。老蚌生珠，尚圆固然歡快，爱鸟及屋，對夫人應當是溺爱有加，百依百顺。尚圆王继位以後，被封為王妃。

對付世添大美来讲，老公尚圆放手西去，兒子尚真只有12岁，孤兒寡母，身邊站着個從小與哥哥同甘共苦、48岁的丁壮小叔子宣威，状态直如大宋建國天子赵匡胤死去、身旁站着赵光义（赵時年37岁）一般情形。依照正史的说法，群臣當下合议，说世子尚真尚且年幼，應讓他康健發展。在這時代，先讓先王的弟弟宣威担當大位。

依照琉球傳統做法，担當王位，起首要由被视為天神和太阳之神的君手摩相授托。君手摩神在國王担當時節呈现。通常為國王继位的七天前，在冲绳本島北部邊户地域的一座叫阿芙里的山上顯灵。届時，山上會呈现一顶很是標致的五彩凉伞，称之為御凉伞。御凉伞呈现，象征着君手摩神已顯灵。本地人飞报王庭。王府遣司仪官率仪仗队，依照划定的線路，将伞凑趣兒王宫。王宫安插肃静盛大，恭候神旨。經由過程神女之口，鼓吹真命國王。國王便可举辦继位典礼。然後再向大明王朝哀求封爵。

明成化十九年（1477年）仲春，据称是君手摩神已顯灵，尚宣威举辦继位大典。當天他身着冠服，位居中心，面西而坐，大侄小額投資，子尚真陪坐在侧。依照傳統做法，國君登基之時，代言君手摩神的君君眾女神從內殿由奉神門出，然後面东，向新國王而立，放声吟唱。歌的內容就是神的旨意。可此次女神們出来後，却一變态态面西而立，背對尚宣威。满朝臣士正在骇怪之際，听诸神女大声的吟唱，转达的意思是“世子尚真為新王”。公開将尚真称之為世子，否認了尚宣威担當大位的正當性。這明顯是一個很紧张的搬弄。但尚宣威對此不单没有朝气，而是反省起本身的不是来了：我何才何德，能忝列大位，有辱了這個位子。上天不容，神人不允。吾侄尚真虽年幼，乃真命國王。因而走下王位，解衣宽带，把王位讓给了尚真。本身出走首里，归隐乡間。如许，做了几個月世子的尚宣威還将来得及派人请大明封爵，就下台走人了。

這類和平的交代，比力瓜熟蒂落的诠释是，尚宣威不像赵匡义那样對王位深怀贪念野心，是一個诚实感恩之人。他五歳落空怙恃，端赖兄长尚圆养育长大，九歳随兄至首里。三十四岁升黄冠。尚圆成為了琉球國王後，他领地越来間切，称越来王子。其一辈子彻底靠着哥哥而發展、光荣。他感念哥哥的恩德，自动退出，讓與侄子。另外一個可能的诠释是，他虽名宣威，却名存实亡，没有他的名字那样有威，性情脆弱，一遇压力，自动抛却。尚真如愿以偿继位後，世添大美也被授與“世添大美御前加那志”的神号，以國王生母的身份摄政，時人称之為“女君”。為增强統治，又讓兒子录用其大女兒月清為聞得大君，将祝女的宗教團體的权势置于國王直接統治之下，实现了琉球的政教合一。