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冲绳县知事玉城丹尼到北京通州琉球國坟場祭祀一事，引發止癢藥膏,泛博读者對古代中國與琉球國之間瓜葛的樂趣。上周二，笔者在《琉球官生在國子监的糊口》一文中，先容了清朝時第四批琉球官生在北京國子监的進修和糊口環境，可见那時中國與琉球邦交往之紧密亲密。因而，又有读者问，现在的琉球另有哪些中汉文化的遗存？
自2000年起头，笔者受國度差遣，到冲绳國際文化交换中間從事汉语和中國文化讲授事情，并起头钻研汗青上中國和琉球國的友爱交换汗青。尔後屡次来回于北京和冲绳之間，以广见聞。现谨就平常糊口中琉球保存的中汉文化做一些先容。
刚到冲绳的時辰，我在“國際通”這條热烈的街道上，“三越百貨”的大門左邊，發明了一通石碑，上面雕刻着“石敢當”三個字，阁下還刻有碑文。這通石敢當碑和碑文，立即使我想起了老北京街巷的路口，也經常见到的“泰山石敢降血脂保健食品,當”。中國南邊福建、广东等省，直立“石敢當”碑的風俗也很广泛。
古代中國有石崇敬的風俗，在衡宇四隅埋藏石块，镇宅避鬼。厥後演變成立于地上街巷、家屋冲要的地方，用来招架妖魔鬼魅。“石敢當”三字，来历于汉朝速成識字讲义《急就篇》。唐朝的颜师古给《急就篇》作注解認為：“石敢當”是一個虚構的名字，“石”是姓，“敢當”是名字，意思是可以或许英勇地面临仇人。厥後，人們在石头上雕刻這三個字，是為了增强石头避鬼镇邪的气力。
在冲绳的那霸市，只要碰着丁字路口、三岔道口，都立有“石敢當”碑，民宅只要面临路口，也都立有“石敢當”碑。石材商铺各類规格的新成品仍有贩卖，遊览商铺里還摆設着很多小巧可爱的“石敢當”工艺品，颇受日本內地旅客的青睐。
那末直立“石敢當”的風俗是怎麼傳入琉球國的呢？“石敢當”傳入琉球，笔者觉得應當不晚于明代早期。朱元璋創建了大明代後，遣使晓谕周邊诸國。使節到了琉球國，提出創建藩属瓜葛。當時的琉球國正處在三王分立的期間，但三個國王都踊跃相應，并遣使到中國纳贡。明王朝又遣使封爵。厥後，中山王察度同一琉球國，交往越發频仍。為成长琉球國的經濟文化，琉球國王起头向中國差遣留學生，到南京國子监進修。同時哀求中國差遣精晓帆海、造船、修建等技能和有文化的中國人，移民到琉球國。明代當局赞成琉球國的哀求，自洪武二十五年（1392年）以来，就不竭從福建省差遣移民到琉球國。這些移民聚居在那霸港的久米村，被称為“闽人三十六姓”，颇受琉球國王的重用，在琉球國經濟文化的成长上阐扬了很高文用。跟着纳贡使和封爵使的来往、留學生的差遣和中國移民進入琉球國，中國的民間信奉、風俗，也随之傳曩昔。對“石敢當”的信奉和制作，應當是從當時起头的。
冲绳“石敢當”碑與中國的有一個分歧點：中國的“石敢當”碑大可能是加工過的几何形石块，而冲绳“石敢當”碑都是天然外形的石块，只是刻字的一壁磨平。冲绳朋侪下地朝胜师长教师奉告我说，冲绳自古也有把石头看成灵物崇敬的傳統，認為天然石更有气力。大要是出于這類斟酌，才采纳天然形石块制作“石敢當”。
除“石敢當”，在冲绳到處可以看到各類各样的石狮子。大眾修建物的大門双侧有肃静英武的狮子；百貨阛阓、旅店門口也摆放着脸色暖和的迎客狮子；桥栏上蹲着狮子；家宅的屋顶上也安置着陶制的狮子。工艺品商铺摆着各類各样精良的狮子，大型的狮子有几米高，小型的几厘米。狮子的材质最初以石材為主，厥後也有陶制和金属的。
石狮子在琉球方言中要拉长音節，读作“shi─sa─”。供奉狮子是琉球國很早就構成的風尚，狮子在现在的冲绳也是吉利物，可以镇宅辟邪，保卫家園。
石狮子是明朝随闽人三十六姓移民進入琉球的，带有稠密的中國南邊狮子文化的特色。依照中國的傳統，石狮子通常為成對呈现的。前爪按住意味财產和宝藏的绣球的是雄性，前爪抚弄小狮子的是雌性。可是琉球的狮子没有像中國如许的標識。琉球狮子成双呈现時，常常是一头张着嘴巴，寄意把恶运吐在門外；一头闭着嘴巴，寄意是把幸福留在家里。张着嘴的是雄狮，闭着嘴的则是母狮。
此外，琉球的狮子不必定是成對呈现的，琉球人認為，狮子不必定非得拉家带口，零丁一头，一样可以阐扬驱邪避害的感化。
狮子傳入琉球國後，最初分為三種：宫狮子、村狮子和家狮子。國王栖身的王城，王室的陵墓、庙宇等所立的狮子叫做“宫狮子”。首里城的宫門，立有宫狮子；尚氏王朝的玉陵，建于1501年，也立有宫狮子。其次是村狮子。村狮子一般建在村子進口處或高地上，用于驱魔镇灾。现存最古老的村狮子，是1689百樂,年建于琉球本島南部八重濑町的“富盛石雕大狮子”。那時，這個村落屡次產生火警，请人占卜以後，说是受八重濑岳的波折引發的。是以，村民制作了這座石狮，面朝這座山地點的西南標的目的，震慑火警。二战時代，美军進攻冲绳本島，在剧烈的战役中，几個美军兵士在石狮的阁下用千里镜侦查敌情，被拍下了一张消息照片。现在這座浑身弹痕的石狮子被贵重地保留下来，向人們讲述着来自中國的狮文化，和昔時那場由日本策动的侵犯战役。
琉球的家狮子經常是安置在住家的屋顶上，這一風俗也是来历于中國的福建省。福建沿海為了帆海造船，曾砍伐了大量的树木，成果没法抵抗强烈的台風。每當台風到来的時辰，衡宇损汽車補漆筆，毁紧张，以是人們在屋顶安置狮子，以震慑台風灾難。琉球國的平凡苍生，家家都有安置石狮子的風俗。有人把狮子安顿在房顶中心，有人把狮子安置在門柱或是玄關四周，以起到驱魔镇邪、庇护家園的感化。
這些年，咱們可以看到，跟着冲绳遊览業的成长，琉球狮子的文創產物获得遍及的開辟。琉球狮子形象不彻底是威猛可骇，而是萌态实足，形象活泼，很受泛博旅客的接待。
在冲绳松猴子園有一座范围固然不大，但却很有气概、广大壮美的孔子庙，它的正式名称叫“至圣庙”，由于孔子在中國被称為“至圣先师”。至圣庙供奉孔子像的大成殿，一样是黄瓦覆顶，檐前有四根巨柱，双侧為朱赤色的木柱，中心两根雕龙石柱也是仿照中國曲阜孔庙。
這座孔庙是由栖身在久米村的“闽人三十六姓”倡议創建的。久米村創建孔庙，正式記录是康熙十年（1671年），紫金医生金正春上奏尚真王，提出創建孔庙，获得允许。《清史稿属國一》記录：“庙中轨制，俎豆礼節悉遵會典。”康熙二十二年（1683年），封爵使汪楫曾觀察久米村孔庙，做《中山孔庙記》，對琉球立庙尊孔予以褒扬，建议在創建孔庙的根本上增設黉舍。
厥後，琉球國医生程顺随贡使到北京，见到國子监與孔庙相邻，庙學合一的體系體例。回到琉球後在孔庙旁增建黉舍，称作“明伦堂”，以教诲琉球的士族後辈。每一年的9月28日，琉球國在孔庙举辦祭奠仪式，摆放香烛祭品，宣读祭文。琉球國被日本不法并吞後，祭孔改成民間举行。
二战時代的冲绳島战斗中，琉球孔庙被炸毁。久米村的民間组织力求重修孔庙，可是因為旧址受門路扶植影响，没法在旧址规复。2013年，至圣庙在離久米村原址不远的松猴子園重修，规复了本来的规制，占地1335平方米。
冲绳也有端五節“赛龙舟”的風俗，這一風俗是從明朝傳入琉球的。對付琉球國端五龙舟赛舟勾當，明清两代赴琉球國的封爵使團留下了不少汗青記实。
嘉靖十三年（1534年），封爵正使陈侃到琉球行封爵之礼，在《使琉球录》中記录，“陈（酒）席于水亭中，觀龙舟之戏。舟制與运舟之法皆仿華人，亦知夺標觉得樂。但运舟者，俱小吏與大臣後辈也；各簪金花、具彩服，虽濡于水而掉臂，以示炫耀之意。”此次赛龙舟的勾當现实不在端五節，而是给封爵使举辦的一次出格演出。
崇祯六年（1633年），杜三策出使琉球，食客胡靖写了《杜天使封爵琉球真記异景》，文中胪陈琉球國王“重九”日在龙潭高處亭台请戏班演剧，款待来使，并令“六龙赛舟潭中”，赛龙舟竣事後，另有歌舞演出。
這些記录表白，赛龙舟本為端五節的風俗，琉球國為了款待封爵使，經常在重阳節举行。
清代創建後，琉球國继续和中國養生飲品,連结藩属瓜葛。清朝的封爵使到琉球國举行封爵勾當，一样见證了琉球國赛龙舟的勾當。
琉球國王為了款待封爵使，一般都是在玄月九日重阳節，在王宫下的龙潭湖举行赛龙舟演出。可是琉球國民間的赛龙舟勾當现实上都是在蒲月五日以進步行。康熙年間的封爵使徐葆光由于在琉球國住得较长，遇上了端五節赛龙舟的勾當，記叙了加入者有泊村、那霸、久米村三個船队。
1879年日本并吞琉球國後，赛龙舟被制止。1972年赛龙舟的勾當又获得规复，正式的角逐仍是由那霸、久米村、泊村三個代增髮噴霧,表队一块兒举行。
（文中圖片均為作者供给） |
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發表於 2023-10-23 17:30:31
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