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1972年，跟着美國将冲绳“奉還”于日本，竣事了美國對冲绳长达27年的占据。
复归以後，日本當局為了更好地統治冲绳，消除處所的抵挡情感和抵當活動，日本采纳了一些列回复冲绳經濟和文化成长的辦法。這些辦法促使冲绳經濟获得成长，文化获得回复。
在冲绳經濟振兴的布景下，久米門中會、久米崇橙汁機,圣會勾當的經濟根本加倍坚忍。從門中會怀念志和崇圣會怀念志的記录来看，他们都纷繁購房購地使得组织的勾當有了不乱的依靠。
此外，“從新熟悉冲绳文化”的標语的提出，遊览財產的成长，高档教诲的成长為琉球久米系宗族後裔供给了杰出的文化情况。
門中會和崇圣會不必要暗藏本身的文化身分，乃至不竭規复被間断的“中國風”身分，按摩枕,更可以前去日本本土或海外举行文化交换和寻根勾當。
久米崇圣會是近現代久米宗族的首要组织。經由過程回复复兴孔子释奠祭禮等勾當，吸引久米系宗族成員的加入，實現久米系宗族後辈支属的從新聚合。
可以说，現在久米村宗族後裔早已超出了久米村地區的限定，而久米崇圣會则起到了连合所有久米村宗族後裔的感化。
在履历了战後久米崇圣會的筹治療頸椎病,备事情，释奠祭禮展開的空間和前提逐步筹备完美，汗青遗留的胶葛也在一步一步解决，不但重修至圣庙，并且在2013年再建了久米村遗迹的至圣庙。
复归後孔子祭禮規复的機會成熟了，并在祭禮上愈来愈挨近中國和琉球王國期間風韵的祭禮。重要的筹备勾當就是重修至圣庙和安插至圣庙-暨規复战前的至圣庙的祭奠空間。
1973年3月2日签定了至圣庙開工等重建的工程合同。3月8日举辦了奠定典禮。
4月14日下战书2點起头在那霸市壶屋的梁氏俱乐部召開告急理事會，“今朝，孔子庙、天尊庙、天妃宫等汗青性的圣庙正在創建中，因為理事长的归天，理事长的選任問題刻不容缓”。
理事长選定了理事園吉有庆。若狭的用地起头了至圣庙等的創建工程，因為战後的紊乱在该用地內，呈現了租赁的胶葛。
不外颠末协商，在缴纳抵偿金以後美满解决問題。是以，重修工程用地的所有权和利用权問題也被理清了。
1974年9月，具志坚以德理事前去中國台灣采辦大成殿、天尊庙、天妃宫安置的孔子和四配的神位和天尊像、關帝像、龙王像、天妃像、顺風上耳像、千里眼像6個神像。
到了12月時神位和神像达到，并各自安置。同年10月，台灣台北市收到了在战前孔子庙原址設脚色的孔子铜像捐赠的通知，便激昂大方地捐赠了孔子神位。
11月，起头制作铜像底座的工程，同時由會員上原惠理師长教師的挥毫在匾額上书写“大成殿”三個字。
1975年，那霸市若狭的天尊庙用地重修了久米至圣庙（久米孔子庙），释奠也新生了。战前举辦的時候是旧历2月和8月的丁日，每一年举辦两次。
战後颠末磋商在被称為“孔子诞辰”的9月28日每一年举辦一次。1月6日，住在福冈县春日市的程顺则名护親方的直系兒女名护弘一捐赠了两张程顺则的肖像画复印件。
1月13日，孔子铜像從中國台灣抵达那霸新港。1月25日的開幕典禮。下战书1點起头的開幕典禮由孔子77世孔德成和喜久山寿代举辦。
從2點起头至圣庙、明伦堂、天尊庙、天妃宫的完工典禮。從下战书3點起头在至圣庙举辦了战後初次的释奠祭禮。
以中琉文化經濟协會的方治理事长担當團长的大典观禮團、辦理东京的汤島圣堂的斯文會的代表们加入了這次勾當。同年9月17日創建了至圣庙、明伦堂怀念碑。
會員我喜屋汝辑氏挥毫撰写碑文。同年10月29日的董事會上，决议在旧历2月18日和9月18日举辦年龄祭禮。11月1日，久米崇圣會的事件所從那霸市前島迁徙到明伦堂內。
持久以来，原琉球王國時代的久米村至圣庙被征用，難以在原址上重修。是以，只能临時操纵若狭的地皮重修至圣庙，先将释奠祭禮的勾當規复。
不外，久米崇圣會和社會贤能始终没有抛却重修原久米村原址上至圣庙的設法。颠末不懈尽力，崇圣會终究在2013年，重修原久米村地皮上的至圣庙。
2013年，6月15日，举辦了久米至圣庙迁座、完工典禮，和庆贺會。與此同時，在组织方面，崇圣會也试圖做出扭轉。
2013年3月22日，社團法人久米崇圣會核准向一般社團法人轉移。電動螺絲刀,同年4月1日。
那時的國度公益法人轨制鼎新，请求“社團法人”的久米崇圣會必需選擇“公益社團法人”或“一般社團法人”此中之一轉移或闭幕。
5月30日的决算大會上，認可了“推動向公益社團法人的轉移手续”。
持久以来，久米崇圣會申请的章程中劃定“正式會員是久米闽人三十六姓的後裔”，這象征着崇圣會仍然“限定正式會員資历”，固然县教诲厅请求“再次确認是不是筹算扩展會員范畴”。
不外崇圣會召開理事會，以“将正式會員的資历限制為久米闽人三十六姓的末後裔，是同总會上简直認事項、會員的全部定见的成果”為由，决议撤回公益申请，轉移到一般社團法人。 |
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發表於 2024-1-26 18:13:27
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