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2009年，日本八丈島镇住民正式颁布發表：将尽量削减日语在島民平常糊口中的利用频率，經由過程免费供给课本提纲、课外讀物、童谣绘本、纸牌遊戲和戏剧作品等方法，從新普及八丈島土著方言--八丈语。
八丈島與东京的直線間隔不外280千米，分巨细两座主島和若干島礁，总面积72平方千米，今朝常住住民约7600人。
在日本江户期間，八丈島被列為放逐外島监犯的“囚島”，而那時的德川幕府正在强占琉球王國，出于對琉球王國比年向中國朝贡称臣的担心，德川家属不敢直接發兵，而是鼓動藩属國萨摩（鹿兒島）出兵入侵琉球，由其接收後再总體并入日本邦畿。
八丈島的原始住民，就是抵挡萨摩及日本統治的琉球島民，被送到八丈島後漠不關心任其自生自灭，現在的八丈语現實就是琉球古语，皆出自中國。
現代意义的琉球群島由5個島群構成，总面积3611平方千米，别離归属日本冲绳县和鹿兒島县統领。但在中國明代時代，琉球群島仍是“三王分立”的紊學習理財,乱場合排場。
明太祖朱元璋于洪武五年（公元1372年）遣使携诏前去琉球，明白指出“外夷酋长皆称臣入贡，唯琉球遠据海外不曾报知”，吓得琉球诸王顿時俯首称臣，三王之一的中山王随即派其王弟親身来到中國，向明太祖诠释因“三王交战”而疏于朝贡，终极求得明太祖下發“息战令”，三王刚刚罢战停战，最後结合成為第一個“大同一”的琉球王國。
（具體記录出自琉球史乘《中山世鉴》，是琉球人用中文书写的第一部國史）
從1383年起头，历代琉球王都向中國天子哀求封爵“海外王位”，乃至屡次提议将“公主”遠嫁華夏，而中國历代天子也没亏待了琉球，先是“赐闽人36姓”前去琉球教授文化和农耕造船等技能，後又采取琉球學生“归化留學”，且公然向海外诸邦認可琉球藩属职位地方，并開通琉球至闽地的商業互市渠道。
颠末持久進修仿照，琉球與中國的瓜葛愈来愈近，每逢中國遣使到来，琉球天下上下都得穿中式打扮、行中式禮節，以示爱崇。
最浮夸的是，每當琉球王國產生疑問案件時也會向中國乞助，比方万历二十二年的推官袁可立，就曾受命放哨琉球冤案，現在在琉球到處可见的亭台楼柱上，仍然有明白清楚的中文記录。
而琉球王室為了表刻意，也是毫無保存地尽职尽责，《明史》和《中山世鉴》都有記录：嘉靖三十六年（1557年），倭寇自江浙溃退至琉球境內，世子（王子）尚元遣兵全歼倭寇，将被俘的六名江浙女子归還中國。
但是從1693年起头，琉球國就不竭受到日本骚扰攻击，時代乃至有過“反日者下油锅”等惨無人道的严刑，但琉球島民并未屈就，反倒不竭掀起抗日举措，直至日本明治维新氣力大增後，派出上千名便装兵士忽然節制琉球皇宫首里城，烧毁了中琉之間的文书宝印等汗青见證，将琉球末代國王虏去日本囚禁，改琉球國為“冲绳县”。
琉球特使林世功（闽人後裔）在天津向李鸿章跪求發兵，但彼時內忧外祸的清廷早已不复昔日光辉，在林世功自尽求援後只是委曲出头具名與日本交涉，并未派兵克复，眼睁睁看着琉球衰亡。
1895年甲午战役後，日本在《马關公约》附约中還出格注明“清廷应正式抛却對琉球群島的主官僚求”，以追求從法理上强占琉球，但清廷并未签訂。
随後，日本起头周全删减并更改琉球汗青記實，制止島民利用带有中文古字的琉球语，不准島民過中國節日、穿中式打扮，就连饮食和文娱勾當都被改為日式。
固然在日军的枪炮弹压下，但琉球島民并無彻底屈就，反却是黑暗保留了中國文化和特點，比方将琉球语改称為八丈语，主島不讓用就在邊沿島上傳承，另有中國衣饰和禮仪等等，都被逐一記實在册并隐蔽妥藏。
若是没有厥後的“琉球大屠戮”，琉球島民也许早就自称是“日本國民”，究竟结果雷同的文化大洗濯，沙俄、英國等殖民者早已現實證實有用。
1945年，日本战败不能不签訂《波茨坦宣言》，依照宣言，日本需奉還一切被治療腰椎病，强占的國土，那時驻守琉球的日军司令牛島满担忧琉球人會随着中國一块兒清理日本，竟然命令要驻琉日军履行“三光政策”，在美军接收琉球以前，共屠戮26万余琉球公眾，這就是琉球史称“仅次于南京的琉球大屠戮”。
而屠戮以前的冲绳登岸战中，日军因打劫島民食粮就已屠戮了数万琉球人，後期更是直接逼迫四周島民跳崖，以保留更多食粮與美军作战，經战後統计最少有9万布衣死于日军之手。
大屠戮以後，日本與琉球島民之間的瓜葛一度降至冰點，為防止琉球在美军節制下離開把握，日本再次打起了“文化抵偿牌”，從1972年起头渐渐有前提地承認琉球文化，比方認可日本白手道出自琉球，但不認可白手道的前身是中國唐手；對外自称是日本人的琉球島民，可领取必定金額的税补等等。
但是，1996年琉球大學的一項查询拜访却狠狠打了东京一記耳光：跨越42%的琉球島民自称是琉球人或冲绳人，29%的人選擇會同時自称冲绳人和日本人，只有3%的島民自称日本人。
也许有人说，颠末這麼多年的文化蚕食，琉球人早就被顺從了，就算另有人追求“复國”，也不外是蜉蝣撼树。這麼说也不無事理，但不要低估了琉球人的“反日热忱”。
早在上個世纪80年月，琉球人就一向以“琉球皇宫首里城奇迹”的名义向结合國申请世界遗產，但日本當局一向阻止，到了90年月時改口说可以申请，但必需以日本冲绳島文化為名，僵持到2000年才乐成以“琉球國都遗迹”為名列入世遗名录。
為甚麼要阻止？由于首里城是仿照中國帝宫氣概制作，內設專門迎接中國青鸟使的“欢會門”、接管中國天子赐封的“继世門”去除黃褐斑,，和中國历代天子赐赉的日晷、漏刻、报時鼓、万國津梁钟，和数之不尽的玉石、墨宝等等文物，這些代表着琉球王國與中國慎密接洽的特性，是日本當局最不但愿看到的。
在首里城列為世界遗產的那一年，日本當局成心把2000年西方七國领袖集會放在冲绳举行，為了恶心琉球島民還特意推出新版2000日元纸币，把日军攻入首里城的画面印在纸币上，此举一度激發島民倡议“用美元取代日币”的抗议。
2019年底，在日本行将颁布發表“在首里城迎接首要高朋”前夜，首里城突發大火，正殿、北殿、學堂、御殿等重要修建被彻底废弃，如斯首要的世界遗產被焚毁，日本當局竟然查不出失火缘由，反倒草草就竣事了查询拜访。
那末，冲绳平凡公眾對當初的琉球文化另有几多承認和归属感呢？
若是只看冲绳市區，那與平凡的日本小城没有太大區分，如果深刻摸索的话，就可以咀嚼出浓浓的唐風與中國文化。
住在首里城四周的几位姨妈奉告我，日本人不爱吃猪肉，特别是猪蹄，绝大部門超市的猪蹄代價都不會跨越100日元/千克，只有冲绳島上的原居民喜好吃猪蹄，并且做法與中國几近没有别離，常见服法有炖汤、红烧、卤制等等。
除此桃園通水管，以外另有书法音乐、水墨圖画、神话傳说等等，也根基在傳承明代時代傳入琉球的氣概，最具代表的就是三弦與儒學，現在已成為冲绳島民代代相傳的民間傳統。
换句话说，冲绳島從修建園林到美食小吃，從文化到傳統，處處都是满满的中國元素和中國文化，這也間接代表着日本至今都没法征服琉球島民。
在冲绳观光時代，我不經意間又發明了两個颇有趣的征象，第一個就是别具一格的琉球餐品文化。一家磁器店老板先容说：冲绳最受接待的餐具不是日式餐盒，也不是日本袖珍型餐具，而是明朝傳入琉球的唐風瓷碗，除非去日式餐厅，不然琉球人等闲不會利用日式餐具。
另外一個征象是無孔不入的中國民間文化，比方十二生肖，冲绳民間不但有過夏历生日的風俗，也有十二生肖的说法，乃至把十二生肖刻在廣場時钟上。 |
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發表於 2024-1-26 18:23:14
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